葛洪为彭祖作传
        葛洪（284年—364年），道教理论家，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。著有《抱朴子》、《神仙传》等。葛洪是道教理论的重要奠基人，他在《抱朴子》、《神仙传》中，从道家的角度讲述彭祖的事迹、思想、著作等。现选登《神仙传·彭祖传》部分章节，从中可窥见道家心目中的彭祖形象：
        彭祖者，姓籛讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服、唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。
        善于补导之术，服水桂、云母粉、麋角散，常有少容，然性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。窃然无为。少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘，或数百日，或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或疲倦不安，便导引闭气，以攻所患．心存其体，体面九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至，觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。
        王自往问讯，不告。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。
        又采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉．乃令采女乘辎，往问道于彭祖．既至，再拜，请问延年益寿之法。彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官，当用金丹．此九召太一所以白日升天也。此道至大，非君王所能为。其次，当爱养精神，服药草，可以长生，但不能役使鬼神，乘虚飞行。身不知交接之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪问也。吾遗腹而生。三岁而失母，遇犬乱，流离西域，百有余年，加以少枯，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，冷热。肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宣传。
        采女具受诸要以教王。王试之有验。殷王传彭祖之术，屡欲秘之，乃下令国中，“有传祖之道者，诛之”。又欲害祖以绝之。祖知之乃去，不知所之。其后七十余年，闻人于流沙之国西见之。王不常行彭祖之术，得寿三百岁，气力丁壮，如五十时，得郑女妖淫，王失道而殂。俗闻言传彭祖之道杀人者，由于王禁之故也。后有黄山君者，修彭祖之术，数百岁犹有少容。
        彭祖既去，乃追论其言，以为《彭祖经》。

        在当代学者朱浩熙先生所著《彭祖·丹青给彭》一章里，刊有这样五幅古人绘制的彭祖画像：
        1、宋绘明刻的《彭祖观井图》，井是人类社会早期最重要的发明之一，有了水井，人们可以远离自然水域建立家园，既清洁卫生又方便。彭祖凿井在当时可视为发展生产、拯民于水火的德政，徐州市现存有两处彭祖井，一处在大彭山，一处在市区。“彭祖井”是彭祖文化的重要组成部分之一，宋代绘制明代刻碑的《彭祖观井图》，即表现了这一历史文化现象。
        2.明代李攀龙《列仙全传》中的彭祖像，是一位官员、学者的形象。
        3.明代月旦堂彭祖像，展现出彭祖仙凤道骨的风韵。
        4.清代任熊彭祖像，摹写出彭祖恬静闲淡的品行。
        5.清代诒孙绘制的彭祖像，表现了彭祖年高德勋之态

       《庄子》中的彭祖
        1.在《庄子·逍遥游第一》中写到：朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五者岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不以悲乎！